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燕行使者笔下的紫禁城:他们和中国皇帝赋诗唱和时压力山大
发布时间: 2017-09-10 12:05   520 次浏览   大小:  16px  14px  12px

澎湃新闻

紫禁城是神秘的。除了一些官方书籍之外,私人唱片并不多,而且不止一点,不详细。

然而,在明清时期,来自朝鲜半岛,越南,琉球,日本等国家和地区的一批使者访问中国并进入紫禁城,留下了大量的日本唱片,笔记,诗歌和其他文件。用中文录制。这些域外的中国历史资料统称为延兴文学。珍贵的延兴文学无疑成为今天研究紫禁城的第一手资料。

为了推动紫禁城的研究,9月7日至8日,故宫博物院紫禁城研究所与澳门赌场网站古籍研究所共同举办了第二届“炎入紫禁城”学术研讨会市。在干隆时期,第七代越南大使惠惠英也出席了研讨会,并向国家艺术学院捐赠了一份越南镌刻的祖先复印件《奉使燕台总歌》。

为什么琉球人要复制干隆的诗?

在过去的两天里,来自日本,韩国,越南和其他国家的学者,以及中国的北京,上海,台湾和其他地区的学者,一直在讨论“燕子下的故宫”。

澳门赌场网站古籍研究所教授陈正宏研究了一本槌球书《御制并和诗》。由于该书的文本没有公布,因此内部卷没有划分,之前没有注意到。甚至错误地认为这是由琉球着名作家撰写的中国诗集。根据研究,它实际上是干隆皇帝在登基前所写的一系列诗歌的成绩单。因为洪丽和他的父亲写的诗很多,所以这本书的标题是“诗歌”。

那么,为什么琉球人复制了干隆皇帝的诗?

这就是说《御诗和韵集》在日本也有发现。《御诗和韵集》这是干隆皇帝在北京时期的干隆,嘉庆,道光诗集。

在两首诗的外围的右上方,有七个大字写在朱笔上。

《御制并和诗》和《御诗和韵集》

陈正宏说,“去北京”就意味着这是琉球使用的去北京的书。在他看来,《御制并和诗》和《御诗和韵集》都准备好迎接中国皇帝在北京唱歌和写诗的场合。

事实证明,无论是朝鲜,越南还是琉球,北京大使都会遇到一种特殊的情况,要求在很短的时间内与中国皇帝一起唱歌。在很多情况下,我在同一天看到了中国皇帝的原唱。我不得不在同一天提交诗歌。我无法提前做好准备,但我对中文无能为力,诗歌内容需要额外考虑。在这种“尴尬”之下,在通往琉球“走向北京”演习的路上,特别需要带上一本“有用”的书。

《御制并和诗》和《御诗和韵集》就是这样“有用”的书。陈正宏解释说,前者《御制并和诗》是中国“最喜爱的诗歌皇帝”的年轻作品,其中包含“黄阿玛”的演唱和作品。这个父子和君主的微妙表达是琉球严运动能够试图找出;并且《御诗和韵集》与球的演唱和“模型”相当,读者学习课程或制作懒惰的单词更为不言而喻。

“值得注意的是,主权国家与受抚养国家之间的歌唱并不像后来的思想那样温和而有趣。这一场合的诗歌更像是对严修炼者的一次压力性的科举考试。陈正宏说:“写诗,在这种特殊的情况下,无论是中国还是外国,都不是一个简单的文学创作,而是一个具有强烈政治内涵的严肃的外交活动。”

清朝《万国来朝图》(部分)

韩国人“过去”是否进行了纪录片传播?

以利玛窦世界地图为代表的西部中国地理西部图书通过朝鲜语引入朝鲜,并向朝鲜人介绍了西方地理的新知识。这些新知识使许多韩国学者意识到中国以外仍有广阔的世界,从而建立起最初的世界意识。

在研讨会上,澳门赌场网站历史系邹振寰教授作了题为《朝鲜燕行使与利玛窦世界地图在朝鲜的传播》的报告。他指出,有两张利玛窦世界地图被引入韩国。一个是1603李英试用版《两仪玄览图》,第一个是1602北京版《坤舆万国全图》彩色图画书,而1708韩国画家有中文图画书。复制。

有趣的是,虽然朝鲜与西方学习的初步接触是用中文用中文写成的,但朝鲜仍然对利玛窦地图的动物形象进行了一些“基础”修改。

以《坤舆万国全图》朝鲜彩色珐琅图画书为例,现在位于首尔国立大学博物馆。邹振环发现,在绘制的书籍上展示的陆地和海洋动物以及海洋中的三桅船具有强烈的韩国本土化痕迹。

1602北京版《坤舆万国全图》隐藏在首尔国立大学博物馆的彩色珐琅图画书《坤舆万国全图》的副本被确定为利玛窦世界地图彩色抄本的朝鲜蓟图画书。图片现在是韩国国宝849号,8号。

在他的例子中,他有一个类似于“飞龙”的有翼野兽。你必须知道中外都有双翼兽或魔兽。在西方文化中,具有类似鳄鱼鳞片的有翼动物大多是呕吐火焰和尖叫的火龙,但中国人对这种动物形象非常奇怪。因此,当谈到《坤舆万国全图》的中文版时,这种动物变得接近传统的中国野兽。

在《坤舆万国全图》的中文版中,有一些接近传统中国野兽的有翼野兽。

朝鲜蓟图画书在中文版的基础上略有变化。——有翅膀的野兽中有一只老鼠。 “朝鲜选择吞下老鼠,朝鲜人和老鼠之间存在着一定的联系。”邹振寰分析说,在农历的第一个月的第一天,朝鲜人将在这一天进行烟熏和批准的民间活动。农民的孩子们不得不撒上稻草并点燃田地,以达到焚烧杂草和驱赶田鼠的目的。

“可以看出,朝鲜在中国的帮助下开始接触西方学习。尽管朝鲜制作的利玛窦地图基本上继承了中国版《坤舆万国全图》,但它在一些动物的绘图中做了一些非常有趣的定位。处理。“

朝鲜蓟图画书在中文版的基础上略有变化。——有翅膀的野兽中有一只老鼠。

“鸡森林巨人辩论”盛大的事件真的存在吗?

收藏家对毛进并不陌生。明代晚期的收藏家,出版社和他的祠堂都是众所周知的,有一首诗歌被古代祠堂特别称赞为着名的诗人吴伟业《汲古阁诗》的“鸡”森林巨人辩论“。 (编者注:“鸡森林”是指朝鲜。)

对于这首诗,毛金奇古格的研究人员一直相信它。故宫博物院故宫博物馆馆长张宏伟和研究员张宏伟提出了问题。 40017年前的国际交流远非方便和平稳,人员准入是当时国际交流的唯一渠道。当时诗人所记录的真实情况如何?诗人怎么知道这个盛大的场合?

张宏伟分析说,如果“鸡林巨人争夺印章”真实可信,那么吴伟业就应该知道,祖先的古董书被引入朝鲜,并在朝鲜重新制定,应该看到朝鲜镌刻祖传寺庙的版本。或者我听说朝鲜镌刻了古代内阁的镌刻书。如果没有达到本文的最低条件,“鸡森林巨人辩论”只是诗人的描述性语言,而不是关于历史事实的叙述。

毛金于1618年开始刻书,《汲古阁诗》于1647年制作。张宏伟认为,在此期间,由于吴伟业没有去过朝鲜,他只有四种信息渠道可以获得“鸡肉”。森林巨人为海豹争夺“:中朝边境贸易,中朝海难救援,并通过严看到当我听说或听说朝鲜刻有古代祠堂的雕刻版本时,我看到朝鲜使节看到或观察朝鲜雕刻的古代祖先版画。

张宏伟首先排除了从1618年到1647年“边境贸易出售汲古阁刻本”的可能性。由于努尔哈赤于1616年开始“七仇”,后津,大庆和明之间的拉锯战主要在东北部区域。其次,虽然亚洲国家的船只在遭遇沉船事故时漂流到中国,但流浪者的一般语言文化程度较低,很少有文人可以像崔薇这样写汉字。从1618年到1647年的漂流船记录没有显示相关信息。

然后,张宏伟研究了严在中国演习的可能性,并把它带回了朝鲜。他认为严在中国的演习有三个渠道:法庭书,书籍购买和书籍捐赠。 “从理论上讲,明朝法院的礼物应该是政府的书,古代书籍不会成为送礼的书。目前,严的练习记录不涉及购买原书。本书基本上是有限的。与书籍有关的品种也不可能有一本古老的书。“

明朝是否有可能将祠堂带到王朝?张宏伟认为,中国书籍确实可能通过明朝和文人的方式流入朝鲜,但在1618年至1647年期间,通过这条路线流入朝鲜的书籍很少。 “在朝鲜逗留期间,我没有看到明朝与朝鲜文人之间的任何交流。”

据此,张宏伟最初推测,“鸡森林巨人争论”的描述并不属实,但他也强调,这种猜测仍需要在朝鲜时代的书目和现有的朝鲜族国籍中得到进一步验证。 “至少它提醒我们,当涉及到古代书籍国际交流的文献时,应该有一种考验的心态。毕竟,古代国际交流中的文献并不多。我们应该使用历史数据来小心点。“

周振和教授,澳门赌场网站历史地理研究中心教授

“在这份报告中,许多学者使用了新材料或从旧材料中写出了新的想法。”澳门赌场网站历史地理中心教授周振和评论说:“现实生活还活着,但如果你只写下来,就用黑白写。那里有点冷,所以这些材料必须被学者发现,恢复当时的场景,然后揭开材料中未解之谜。“